"La Doctrine Secrète d'Israël" - cela est parfois appelé l'enseignement mystique, mieux connu sous le nom de "Kabbale". Elle est née au Moyen Âge à l'intersection de la doctrine juive, des idées philosophiques du néoplatonisme et du gnosticisme.
Originaires du judaïsme, les idées de la Kabbale ont influencé les penseurs européens de la Renaissance - Paracelse, Agrippa de Nettesheim, Pico de la Mirandola et d'autres.
Histoire de la Kabbale
L'une des sources lointaines de cet enseignement mystique peut être considérée comme le "Livre de la Création" en hébreu. L'heure exacte de la création de ce traité est inconnue, mais on peut supposer qu'il a été écrit au plus tôt au IIIe siècle et au plus tard au VIIIe siècle.
L'émergence de l'enseignement kabbalistique en tant que tel a eu lieu au 13ème siècle. en Espagne. C'est alors en Castille que le penseur juif Moshe de Leon écrivit le traité "Le Livre de Shining", qu'il présenta comme une œuvre du sage Simon ben Yochai, qui vécut au IIe siècle.
Les travaux du rabbin Yitzhak Luria Ashkenazi, également connu sous le nom d'Ari, qui vécut au XVIe siècle, ont joué un rôle particulier dans la formation de l'enseignement kabbalistique.
Initialement, la Kabbale s'est développée comme un enseignement secret destiné à un cercle restreint de l'élite, mais au tournant des XVIe et XVIIe siècles. Le kabbaliste Abraham Azoulay, qui vivait au Maroc, a proclamé l'abolition des restrictions sur ses études.
Enseignement kabbalistique
L'idée principale de la Kabbale est une vision de la Torah comme un code mystique spécial, dont le sens doit être révélé. Cela vous permettra de comprendre les lois de la nature, à partir de l'incohérence desquelles se produisent tous les troubles des individus et de l'humanité dans son ensemble.
Chaque âme a son propre but dans le monde matériel et spirituel. Tant que l'âme ne l'a pas réalisé et accompli, elle est vouée à une série infinie d'incarnations. Lorsque l'âme a atteint son but, elle arrive à un état spécial - Gmar Tikun. Atteindre cet état est l'objectif principal de l'étude de la Kabbale.
Le Créateur est présenté comme l'infini absolu, sauf pour lequel il n'y a rien (En-Sof). Cette incertitude divine se déverse dans les objets, se limitant à 10 émanations - les soi-disant. Séphiroth. Leur totalité - l'arbre Sephiroth - forme le corps mystique d'Adam Kadman, un être parfait, dans lequel se concentre le potentiel de l'univers.
Les Sephiroth sont divisés en trois supérieurs (Sephiroth du mental) et trois inférieurs (Sephiroth des sens). Les premiers incluent Keter (couronne), Hokhma (sagesse) et Bina (compréhension), les inférieurs incluent Hesed (miséricorde), Guevoura (valeur), Tipheret (splendeur), Netzach (éternité), Hod (gloire), Yesod (base) et Malkhout (royaume). De plus, Daat (les clés de la connaissance) se distingue - les Sephiroth invisibles.
Au-dessus de Keter se trouve la « lumière simple » émanant du Créateur. Malkhout correspond au monde matériel. En montant, l'âme peut atteindre la sphère de Bina, mais une élévation supplémentaire est impossible sans atteindre l'état de Gmar Tikkun.
L'arbre est divisé en deux parties: la droite (mâle) et la gauche (femelle). La partie masculine, qui a la capacité de donner, comprend Hokhma, Hessed et Netzach, et la partie féminine, qui a le désir de recevoir, comprend Bina, Guevoura et Hod. Le reste des sphères appartient à la ligne médiane - Israël, qui symbolise l'équilibre entre donner et recevoir.
Les 10 Sephiroth ont été créés par le Créateur afin de cacher la perfection du Créateur à l'homme, qui a été créé comme un vaisseau qui reçoit la lumière du Créateur.
Les lettres de l'alphabet hébreu sont d'une importance particulière dans l'enseignement kabbalistique. On pense qu'en les prononçant, le monde a été créé.
