L'activité vigoureuse de l'homme vise à transformer le monde qui l'entoure. Il contient un principe créatif qui peut prendre des formes créatives, destructrices ou neutres.
La théorie de l'activité a été développée dans les années 1920 et 1930 par les psychologues soviétiques Alexei Nikolaevich Leontiev et Sergei Leonidovich Rubinstein sur la base de l'école historico-culturelle de Lev Semenovich Vygotsky. Le scientifique a vu la nécessité d'une distinction fondamentale entre les fonctions mentales inférieures et supérieures, biologiques et sociales, "nature" et "culture".
À travers des activités, une personne veut atteindre un objectif consciemment visible, réaliser ses besoins et ses intérêts, remplir le rôle qui lui est assigné par la société. C'est-à-dire que la transformation de la réalité est déterminée par l'environnement extérieur et le monde intérieur d'une personne. Pour l'activité, une personne a besoin de motivation. Caractérisant l'activité du sujet, on considère sa structure, son contenu, ses méthodes et méthodes et fixe le résultat final. L'activité en psychologie doit être distinguée du comportement impulsif causé par les émotions et non associé à des objectifs perçus.
Les psychologues distinguent trois grands types d'activités: le travail, l'apprentissage et le jeu. La formation de l'individu comme sujet d'activité commence dans le jeu: c'est la première forme d'activité dont dispose une personne. Un produit socialement significatif est créé dans le processus de travail dirigé: une récolte, un article ménager, une œuvre d'art, une invention, une découverte scientifique. L'enseignement prépare directement une personne au travail, le développe. Si le jeu est motivé par une soif de plaisir, alors étudier et travailler sont un sens du devoir et de la responsabilité.
Ainsi, par l'activité, une personne incarne matériellement son potentiel. Contrairement à l'existence purement animale, l'activité humaine est productive et pas seulement consommatrice. De plus, l'activité des animaux n'est due qu'à des mécanismes biologiques, tandis que celle d'une personne est due à des besoins artificiels, supérieurs, générés par l'influence du champ culturel et historique.
